領(lǐng)略陶瓷藝術(shù) 珍藏釉彩人生
——中國·江西陶瓷藝術(shù)品收藏與投資高峰論壇華美呈現(xiàn)
陶瓷藝術(shù)是人類文明的重要標(biāo)志之一,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是美學(xué)和生活的結(jié)合,是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒,是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝融為一爐,是由創(chuàng)造性藝人與品鑒收藏家配合譜寫的同一首歌。
2012年6月20日下午,贛江水氣氤氳,舳艫往來繁復(fù)。這個下午,贛江岸紅谷灘新區(qū)格蘭云天國際大酒店里,將舉行一場盛大的文化藝術(shù)盛宴,那就是“中國·江西陶瓷藝術(shù)品收藏與投資高峰論壇”。
江西景德鎮(zhèn)是世界瓷都,南昌作為江西省的省會,自然也成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)交流與商貿(mào)購銷的一大重鎮(zhèn)。這天,來到此次論壇峰會的,也都是南昌關(guān)注陶瓷藝術(shù)的文化界、藝術(shù)界和收藏界的朋友,格蘭云天四樓大廳內(nèi),會場宏大,人聲鼎沸,可謂人才濟濟,景象非凡。
此次峰會,主題是向南昌各界推介景德鎮(zhèn)的學(xué)院派陶瓷藝術(shù),上臺坐席論壇的都是國內(nèi)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的大師泰斗和蜚聲收藏界的收藏名家,他們將就“學(xué)院派”這一藝術(shù)風(fēng)格品類、陶瓷藝術(shù)的文化地位、陶瓷藝術(shù)和收藏等議題展開討論。論壇中每一位大師名家的發(fā)言雖各具風(fēng)格,但對陶瓷藝術(shù)的熱愛與恪信都是一樣的。
周國楨:何為學(xué)院派陶瓷藝術(shù)?
男,別名周邦林。原籍湖南省安仁縣,1931年7月出生于湖南安仁牌樓鄉(xiāng)。幼年家貧,酷愛藝術(shù),初中時舉辦第一次個人畫展,后進長沙華中高藝,1950年轉(zhuǎn)入蘇州美專,20歲考取中央美院雕塑系,曾2次參加世界青年聯(lián)歡節(jié)美展,初露藝術(shù)才華。
1954年,周國楨放棄畢業(yè)留校機會,自愿來到景德鎮(zhèn),率步打破傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)作了《彈弓手》(獲省青年美展一等獎)、《紅綢舞》、《迎春》等充滿濃郁現(xiàn)實生活情趣的陶藝作品,博得人們喜愛,給千年瓷都陶藝創(chuàng)造注入了新鮮活力。1959年被景德鎮(zhèn)市人民政府首批授予"陶瓷美術(shù)家"稱號?,F(xiàn)為中國美協(xié)理事、中國工藝美術(shù)大師評委、江西省美協(xié)副主席、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授、景德鎮(zhèn)市人大常委會副主任。享受國務(wù)院頒發(fā)的"政府特殊津貼"。中央電視臺、四川電視臺、香港無線電視臺等相繼拍攝專題片介紹他的藝術(shù),四川美術(shù)出版社、香港中華文化促進中心、江西圖片社為他出版了專輯,英、美等5家國際名人傳記中心將他列為"世界名人"。至今有38件作品被香港藝術(shù)館、香港大學(xué)馮平山博物館、中國工藝美術(shù)館等館藏機構(gòu)收藏。
在近40年"土"與"火"的探索熔煉中,他一直在延續(xù)著自己的"夢"。從創(chuàng)造高溫色釉的"動物世界"到尋求民間藝術(shù)與文人藝術(shù)的契合,從霍去病墓石刻前的沉思到作品產(chǎn)生東方遠(yuǎn)古藝術(shù)"物我同化"的境界,"動物世界"的高溫色釉裝飾、耐火土大寫意、泥條盤筑古法新用等形式,是其藝術(shù)創(chuàng)造的三大印跡;先期的概括、夸張、幽默,有雅拙之美;后期的古樸、沉雄、大巧,有古拙之力。他開創(chuàng)了一個時代,引導(dǎo)了中國現(xiàn)代陶藝的新潮流。
在論壇峰會上,周國楨主要就學(xué)院派陶瓷藝術(shù)進行論述。周教授說,學(xué)院派藝術(shù),是一種藝術(shù)流派,是一種創(chuàng)作風(fēng)格,也一種對藝人的培養(yǎng)方式、更是一種藝術(shù)本身的文化素養(yǎng)和精神姿態(tài)。學(xué)院派,顧明思義就是 一件藝術(shù)品,是在學(xué)院中創(chuàng)作的,區(qū)別于民間家庭作坊式打造;一個藝術(shù)從業(yè)者,在學(xué)院中培養(yǎng)學(xué)習(xí)傳承的,區(qū)別于師徒一對一傳幫帶的教學(xué)模式;在學(xué)院中吸收百家獨創(chuàng)新品,而不是十幾代吃一門手藝幾百年下來做一樣的活;在學(xué)院中積淀人文素養(yǎng)、充實精神涵養(yǎng)、成為真正的藝術(shù)家獻身藝術(shù)豐富人生,不是擺一個地攤經(jīng)營一個鋪子、只圖養(yǎng)家糊口不管世道人心。
在說到為什么又要叫學(xué)院派,學(xué)院派概念是怎么來的,周教授更有深入挖掘,學(xué)院派本身是西方近代美術(shù)的概念,西方中世紀(jì)的美術(shù)和科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)一樣,都是宗教神學(xué)院的婢女,作品都是枯燥、呆板、千篇一律的宗教肖像畫、題材畫,美術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有作為一門藝術(shù)的獨立性;而后來的宮廷畫派,也就是法國的巴洛克、洛可可,雖然相比基督神學(xué)美術(shù)情況好些,但是又是為世俗王權(quán)歌功頌德,或只是吐墻抹粉,輕佻浮艷,只是看著漂亮舒適,但藝術(shù)魅力不是很大。后來,藝術(shù)本身的發(fā)展,就出現(xiàn)一批立志于服務(wù)于美術(shù)本身的人才,他們自身組建出美術(shù)學(xué)院,匯聚當(dāng)時美術(shù)界的有識之士,他們這個流派、作品、風(fēng)格乃至藝術(shù)家的人格風(fēng)范,都被統(tǒng)稱為學(xué)院派藝術(shù),后來進入19世紀(jì),完全近代化之后,學(xué)院派當(dāng)然也有分化,分化為古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義,那是美術(shù)發(fā)展的必然趨勢,也是美術(shù)壯大豐富的表現(xiàn)。但是美術(shù)本身的獨立性,還是有賴于學(xué)院派的開創(chuàng)之功。后來學(xué)院派概念被引用泛化到其他人文社科領(lǐng)域,成了所謂經(jīng)典理論家的代名詞,那是另外一回事了。
而在中國的語境中,中國古代當(dāng)然也有宗教美術(shù),比如佛像,但是沒有西方那么霸道泛濫,國家宮廷對藝術(shù)發(fā)展的作用總體上是積極的有力的,藝術(shù)家們自由創(chuàng)作空間最大的局限民間草根廣泛,獨立畫家稀少。雕梁畫棟的工匠大有人在,但都是為貴人園林的鑲嵌物,或者街頭巷尾的賣畫藝人;專事藝術(shù)創(chuàng)作獻身藝術(shù)精靈并不受世俗生活的重視,多是一些文人的自我消遣,文人和藝人聯(lián)系緊密,好的是藝人的文化素養(yǎng)都不錯,不好的多重角色是限制了藝術(shù)本身的獨立發(fā)展。
我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的學(xué)院派藝術(shù),就是打破了傳統(tǒng)民間藝人、家庭作坊的創(chuàng)作模式和教學(xué)模式,就是要讓創(chuàng)作者完完全全投入到藝術(shù)的世界中,獨立而自由的創(chuàng)作著,心無旁騖,夠?qū)I(yè)才夠優(yōu)秀。同樣,作為學(xué)院出來的藝術(shù)生,氣質(zhì)上就是與非學(xué)院不同,在學(xué)院的學(xué)生,既有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)史、陶瓷化學(xué)、現(xiàn)代陶瓷工業(yè)技術(shù)、陶瓷藝術(shù)鑒賞等課程,也有普遍的涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文社科知識。我們要求學(xué)院派學(xué)生既泛博又精專,一門高端的藝術(shù),必須對人類文化生活進行廣泛的考察;也唯有對人類的精神世界有著深刻豐富的體會,才能有最一流的作品。這就是學(xué)院派陶瓷藝術(shù)的全部內(nèi)涵。
周教授的發(fā)言主要是梳理了學(xué)院派這個概念的由來和意義,作為一個老藝術(shù)家,周教授發(fā)言平正隨和,話語娓娓道來,處處都顯示出一代大師的和藹之氣。而對學(xué)院派陶瓷藝術(shù)對于民族文化和社會的重要性問題,就得又下一位李菊生教授來展開了。
李菊生:陶瓷藝術(shù)是中華文化最美的結(jié)晶!
李菊生,中國工藝美術(shù)大師,1944年9月出生于江西鄱陽,現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,中國陶瓷美術(shù)高級人才系列職稱與榮譽評定委員會委員,景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)館顧問,昌南書畫院名譽畫師藝術(shù)顧問,江西省美術(shù)家協(xié)會副主席,在景德鎮(zhèn)陶瓷文化與藝術(shù)人才隊伍建設(shè)工作中作出過重要貢獻,曾任職景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會主席,景德鎮(zhèn)書畫院院長。
李菊生側(cè)重于突破現(xiàn)有的工藝美術(shù)價值觀念,挖掘現(xiàn)代文化的深層構(gòu)建,傾心于對社會、人生、歷史和自然的體驗,用以表達自己的藝術(shù)思想,寄托自己的審美情趣和藝術(shù)個性,逐步形成了自己的畫風(fēng)畫技。李菊生的陶瓷美術(shù)作品,構(gòu)圖氣勢恢宏,用筆瀟灑豪放,汲取東方文化精髓,借鑒西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代美術(shù)技法,其風(fēng)格力求古樸而新穎,雄勁而壯美,具有較高的藝術(shù)品位。
李菊生被業(yè)界所認(rèn)知,除了他創(chuàng)作的典型風(fēng)格外,更重要的是他在陶瓷界首創(chuàng)的“高溫顏色釉裝飾工藝”,在藝術(shù)陶瓷的發(fā)展歷史上開辟了一條新路。從上個世紀(jì)80年代末開始,李菊生就投入到了對高溫顏色釉新技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)作應(yīng)用中。二十年來,從未停止過創(chuàng)新的步伐。由于失敗率極高,為了攻克這個難題,使五彩斑斕的高溫顏色釉裝飾的藝術(shù)作品展現(xiàn)給大眾,他不惜將不完美的試制作品砸碎,變?yōu)橐欢讯盐孱伭耐叩[。這種技術(shù)大大地豐富了陶瓷藝術(shù)的裝飾語匯和表現(xiàn)手段,使藝術(shù)陶瓷的裝飾效果達到了一個更高的層次。
李菊生教授談到的內(nèi)容主要是陶瓷藝術(shù)在整個中國文化中的地位意義問題。中華文化博大精深,學(xué)術(shù)上百家爭鳴,各逞其說;藝術(shù)上品類繁多,風(fēng)情萬種,陶瓷藝術(shù)處于什么樣的地位?按傳統(tǒng)的說法,陶瓷是屬于一種工藝品,手工藝術(shù)品,即通過手工將原料或半成品加工而成的產(chǎn)品,工藝品的來源都是真實生活中的物件,而卻是脫胎于生活獨立出其實用性而凸顯出藝術(shù)價值的裝飾藝術(shù)品,把陶瓷劃歸為工藝品也適合西方美術(shù)劃分原則。但是有一個很大的問題是,工藝品大多是有個胚胎原件,然后進入生產(chǎn)車間,可以大量復(fù)制,而藝術(shù)價值并不減損。但真正的陶瓷藝術(shù),從胚胎制作,手工描繪,進窯燒制,所有環(huán)節(jié)必須是創(chuàng)作者親自的創(chuàng)作,整個過程中都融匯了創(chuàng)作者的藝術(shù)心靈,做出來都是獨一無二的。與其他小工藝品不一樣,陶瓷藝術(shù)品因其高度的藝術(shù)投入,而極具收藏價值的。另外,陶瓷藝術(shù)又是一門綜合藝術(shù),像電影一樣,她是多種藝術(shù)門類的綜合,至少融合了美術(shù)、書法、雕塑、園林建筑等等,陶瓷藝術(shù)的發(fā)展本身是需要別的基礎(chǔ)藝術(shù)的發(fā)展這一前提,陶瓷藝術(shù)的繁榮也就是整個文化藝術(shù)繁榮的一大征兆。
李教授從陶瓷藝術(shù)的本身又轉(zhuǎn)入到對陶瓷藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實中的處境,李教授提到過去文革時代下的陶瓷藝術(shù)。同所有傳統(tǒng)藝術(shù)一樣,陶瓷藝術(shù)在文革中是備受摧殘的,一開始大規(guī)模公有化,在藝術(shù)領(lǐng)域里就表現(xiàn)為作品不署作者名,因為作品不屬于作者本人,編個號就屬于國家了,繼而創(chuàng)作者的自由獨立性大大受拘束,只能畫規(guī)定的革命紅色題材,這就跟天主教神學(xué)一樣了。流光溢彩的文物寶器被砸爛砸碎不說,新創(chuàng)作燒制的上等瓶盤全都作為四舊也被碾碎鋪路了。改革開放,百廢俱興,陶瓷藝術(shù)才重獲自由,真正步入正軌,這三十多年來許多老藝人,都恢復(fù)了藝術(shù)生命,我們獲得的技術(shù)突破,創(chuàng)作的大部分精華,都是改革后的成就了。
李教授還指出過去世俗對陶瓷藝術(shù)認(rèn)識上的偏頗,以為漂亮的瓶瓶罐罐而已,陶瓷藝術(shù)沒有受到應(yīng)有的重視。而隨著社會的進步,文化的昌明,老百姓文化藝術(shù)素養(yǎng)的提高,陶瓷藝術(shù)的收藏時代也來臨了亂世賣黃金,盛世買古董,所以當(dāng)下確實是陶瓷藝術(shù)收藏的理想時代。當(dāng)然陶瓷藝術(shù)收藏和商業(yè)運作,李教授就坦言自己是個外行了。
李教授的發(fā)言,旁征博引,內(nèi)容豐富,語調(diào)鏗鏘有力,足可謂為陶瓷藝術(shù)鼓呼之最強音!從李教授從思想的豐富論述到藝術(shù)信仰上的虔誠堅定,都讓聽眾們看到了對陶瓷藝術(shù)的光明未來,對陶瓷收藏的巨大價值。
論壇最后請出的嘉賓,是著名陶瓷鑒賞家、收藏家、近代文人陶瓷研究大家,《珠山八友》《謙益堂藏瓷》作者及主編熊中榮先生。熊中榮先生出身陶瓷世家,幾代人都以收藏品鑒陶瓷為業(yè),也備受文革沖擊但依然在改革之后堅持祖業(yè),在熊中發(fā)、熊中富、熊中榮這一代研究更為深入,成果更為豐碩,兄弟三人繼承祖業(yè)而蜚聲瓷壇,為國內(nèi)陶瓷收藏領(lǐng)域所稀見的風(fēng)景。今天來到論壇的熊中榮先生,為大家講解了一些陶瓷收藏方面的知識,簡要地指出了收藏陶瓷的核心思想和基本原則,現(xiàn)場也有攜帶一些需要鑒賞的藝術(shù)品,熊中榮先生也為聽眾現(xiàn)身品鑒,諸多細(xì)節(jié)的介紹,可操作的意見,讓論壇觀眾們都聽得入神,深深服膺。
“昌水流千古,珠山多英才。丹青妙筆繪雅瓷,絳釉顯華彩。古窯灰未寂,學(xué)院新一派,承前啟后競相出,同抒中國懷?!保粋€下午短暫的時光,已然讓在場觀眾都領(lǐng)略了中國陶瓷藝術(shù)獨有的風(fēng)采,中國·江西陶瓷藝術(shù)品收藏與投資高峰論壇在最后的掌聲中華美落幕。
稿件來源:汪紹凱
照片來源:汪紹凱
稿件編輯:汪紹凱